2人3人跑得快红中麻将一元一分贴吧/微博

    　　白话诗的发达中，总有一个西方的影子

    咱们诗歌文明的产生，囊括部分的写稿、墨客的生长以及诗歌品评的兴盛，都不乏对西方品评话语的接收、接收和消化

    咱们关心西方人对咱们诗歌的反馈，这从来是文艺猎奇的一局部

    但烦恼的是，这内里会掺杂些特殊世俗的货色，比方华夏墨客能不许赢得巨奖，谁谁能否加入了西方的某个要害的诗歌节，能不许在西方出书部分的翻译诗集

    咱们太憧憬西方的反馈，而西方对华夏今世诗的完全情景又太不足领会，以是，这内里就很烦恼

    本来有个究竟从来没被揭穿出来

    即是咱们不断定本人的诗歌评介体制，而断定西方的文艺评介体制——固然这能带来本质的长处，驰名和收获

    然而，华夏的诗歌假设只能放在“他者”的评介体制里本领发亮，这不只利害常为难辛酸的事，自己也很空幻

    我本人的一个体验：华夏诗歌写得再好，对西方人来讲，也然而是一个展出品

    张旭东曾有个局面的比方：西方诗歌的书架，好货色都摆满了，她们本人的好墨客都摆不下；你结果硬拿你的货色插进去，要展现一下，人家跟你谦和谦和，标记性辟出一个网格，但本来这不表示着格式的变换

    这就像寰球化中，来自寰球各地的货色都不妨在西方的书架上占一个份额，如许似乎颇能表露西方平台的盛开性

    然而能空出的场所简直太有限了，以是她们此刻只能接收一个北岛，就这么大点的褊狭场所，放个北岛进去，犹如华夏今世诗就已有个代办了

    二十年静止，三十年静止，看幸运吧

    比北岛写得再好，又还好吗，对不起，场所简直挤不下了

    本来，西方年青一代汉学家也领会，今世有很多墨客远远比北岛写得好，但那又还好吗？这又不是什么大不了的文艺究竟，犯得着维基解密？

    戎衣有夏衣，有冬衣、有演练服、有便服、再有大氅，所有有32件，满满一箱子

    浑家老是絮叨说是不穿又不抛弃，还占场合，要我捐出去，我不承诺，老是以百般来由给予草率，我总觉得，戎衣不是普遍的衣物，穿戎衣是一种负担，更是一种接受

    我之以是不穿她们，是因怕再也接受不起那种崇高，怕有损武士的局面

    想起复员时，当我脱下她们，卸下肩章、摘下领花时，向盟友道一声珍爱，那泪水，那呜咽的声响，于今还念念不忘，心中有一种莫明的深沉，为遗失的芳华吗?为炽热的芳华吗?

    />　　　　　　诗意的秦州　　　　　（系列散文选四）　　　　　　　　叶梓　　甘肃天水，古称秦州

    谨以这些短章献给我生活着并将继续生活下去的这座城市

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记　　　　　　　　　　飞将巷　　天水西关李家巷，曾有一牌坊，上书“汉飞将军李广故里”，此巷故称“飞将巷”

    飞将巷，人们都随便地这样称谓，很少有人静下心来想一想，想一想在这份荣誉的背后，藏着李广身为汉代抗击匈奴的重要将领的五十年戎马生涯

    他一生经七十余战，所到之处，匈奴所向披靡，闻风丧胆，从而赢得了历代诗人对他的深深吟诵——我尤喜唐朝边塞诗人王之涣“但使龙城飞将在，不教胡人度阴山”的句子

    此乃英雄气概也

    如此之盖世英雄，却又死于战场，且是自杀，且至“白首未卦侯”（唐代诗人陈子昂语），实乃悲上加悲

    所以，世人皆知李广是历史不经意地塑造出的一个悲剧人物

    更具悲剧色彩的是，飞将巷——这条可以见证一代英雄童年生活的小巷子——已经在这几年的拆迁中所剩无几了——不，还剩下一点巷“尾巴”，代之而起的的是高楼大厦

    唉，落井下石的现代人，用残酷无情又愚蠢的手，往九泉之下李广的心里撒了一把厚厚的盐！我隐隐能听见九泉之下李广的呻吟声回荡在今日灯红酒绿的秦州城——灯红酒绿的秦州城啊，你知道吗，我是多么想在飞将巷里看见一堆又一堆被岁月侵蚀得斑驳的青苔啊！　　　　　　　　　　　　　渭河　　我喜欢这条发源于定西渭源县鸟鼠同穴山的河——单就它的发源地——鸟鼠同穴山，就让人浮想联翩，顿生爱意

    但这条河在我的冥想与思考中，则是一条隐士之河

    我之所以这么认为，理由有四：两千多年前姜太公在渭滨垂钓偶遇文王的传说，不光使渭河充满了神秘的色彩，也让人总能和“姜太公钓鱼愿者上勾”这句话联系起来，和张志和词中那位“不须归”的老翁联系起来，这句话与这首词都与隐士有关；二是它越峡谷，过大川，但不惊涛披岸，不恣意妄为，平静地流过一个又一个村庄，像内心一片安宁的隐士

    我还发现，就连渭河岸边的村庄，也都是安静的

    偶尔听见的鸡啼狗吠，作为安静的一部分，反而加剧了乡村本身固有的那种静；三是天水境内的渭河只占全长的三分之一，却接纳了葫芦河牛头河等6条小河，像隐士积攒鸟鸣轻风的模样，它的行为是包容的恰切注脚；四是古代多隐士，而在这个所谓的信息时代里，人们好像同时无缘无故地浮躁起来了，隐士开始消失

    我眼中的渭河也正在消失

    几次回乡，经过渭河，面对几经干涸的渭河，我觉着，现在到了一个没有隐士的年代了

    为此，我还写过一首名为《渭河》的小诗：收获的秋天，卦台山下细细的渭河弯曲成伏羲演八卦时身着的一根腰带而蛐蛐的叫声像先民们睡眠时不禁轻轻发出的祈愿——大地吉祥噢五谷丰登啊野兽出没呦渭水长流兮┄┄当我走在河边濯洗旅途中的面容时时间已经捧走了它做为河流清香的泥土气息哦寒风吹，渭水枯孤单的落日漫不经心地经过岸边干峭的槐树时谁能承担起我们的渴意　　　　　　　　　　　玉璜　　我十分喜欢在一个风和日丽的日子去伏羲庙，去伏羲庙里的博物馆去看礼县农民交售的那组玉璜——虽然是交售，但我窃以为他的心，就是一块无瑕的玉——我只能动用如此朴素的词汇来表达我对他以及他们一家人的敬意

    要是这组玉璜碰上像我这种喜欢把美好之物据为已有的人，也许，世人就不会再看到它

    这是题外话，扯远了，还是回到玉璜这儿吧——这组玉璜青玉石质，边上泛出淡淡的粉色

    两侧各有两个钻孔，想必是合串和佩挂的需要

    作为最早的一种玉佩饰，这组玉璜让我坚信，它不止是一个女人身体的一部分，也是一个女人被历史固定下来的一段内心生活

    所以，我藉此就能想像出远去王朝里一位女人柔美婀娜的体态，以及她的眼、眉、颈以及手，我还会偷偷地去猜想她的心事有多长、悲欢有多重……　　伏羲庙，秦州老城里一处祭祀之地，神圣而肃穆，只因这组玉璜的存在而使其多了些许的温柔

    　　　　　　　　　　　隗嚣宫　　隗嚣宫像是秦州大地上的一个破碎之梦

    梦把自己交给了记忆与追恋，隗嚣宫却把自己交给了苏辙、王安石、杜甫、李克明的诗文——让后来者只能在散乱的册页里聆听历史的叹息

    当我今天站在这一块平展的梯田地里，看着“突突突”的拖拉机驶来驰去，我几乎有点不相信，就是在这里，曾经是东汉雄踞陇上的隗嚣之行宫，曾经有着一处气势雄伟的辉煌建筑

    什么也看不见找不到了，眼前的藉河水也几近干涸，但我敢断定，隗嚣当年肯定能在这里看见藉河水丝绸般飘在他的眼前

    可是，隗嚣宫犹似短暂的梦，被黎明之手轻轻一翻，就已经消失殆尽，彻底地融入一片朝霞之中

    而在我的心里，却留下了一块挥之不去的阴影

    阴影的里面，居住着我久久仰慕着的那些短命才子

    他们的人生命运，和隗嚣宫一样，昙花一献，但就这一献，光彩照人，耀眼夺目，而且还给后来者留下了一个个无法破译的永久之迷

    他们的名字有李贺、海子、济慈、特拉克尔、兰波┄┄

    　　每部分都有一首两首歌紧系着本人的心，每当这首歌反响在耳边大概脑际里的功夫，内心就会展示出一段优美的令人快乐喜悦的大概一段使人苦楚哀伤的场景，让人品味余味

    　　从日历牌上我领会立秋的骨气已过，但秋后再有一伏，气温仍旧是炽热逼人，家家的空调还在轰鸣着，即使是午时上街，街上的洋灰路面上，仍旧泛着刺眼的白光，大都是赤色的车辆，咬着尾巴，慢慢地挪动，像一团团挪动的火炭，接连成一条炽热的、歪曲的火龙，人在路边走，身上汗湿黏腻，不是欣喜的事

    在无事的情景下，我不会在这个功夫外出

    我在这个功夫，大都是在床上昼睡

    我不妨通夜的不安排，但午时不不妨不安排

    即使午时不安排，下昼我就要头痛

    在午时的梦里，我大概会梦到清华大学园里被朱自清刻画过的荷塘

    虽说荷花的盛季是夏季，但初秋的北京，从电视的画面上和报章杂志的笔墨里，我领会荷花仿造盛开得狂

    等荷塘里满是高挑的莲蓬与苍黄的荷叶形成得意时，大约已是中秋节令了