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    　　哔飞宇：这不是同一个题目

    一，作者是抄写者，毫无疑义，他对本人的大作具有登峰造极的话语权，这即是他的“特权”

    在写稿状况更加好的功夫，他迷狂，爆发了异态的自我认知，他感触本人在创世纪，这是平常的

    二，但是，从直观上说，不管一个作者如许迷狂，他把本人看做弱者，他以弱者的模样面临他所编造的人物，这个有长处，他不妨对编造的人物多一份关心、多一份细心

    最最少，他不妨聆听

    纵然是编造，过度沉沦于本人的权利都不好

    　　夏天不用住校，早上，几个同学大呼小叫，一同去五里之外的学校

    下午下课，则三两个一起，游晃回来

    路上的风景大都是熟悉的，人家、田地、路桥和坟地

    夏天时候，几个同学一起，总要到路过的水库里玩水，大人们怕出事，老师们也怕，但是谁也管不住

    有几次，老师知道了，罚我们在校园子里站了足足一堂课，大家一致认定，是班长朱建军告发的

    放学之后，把朱建军抬着扔到水库里

    正在大坝上得意狂笑，朱建军不见了，止住笑声，过了好一会儿，朱建军才浮出水面，双手乱舞，大喊救命

    　　离开了那片土地，河流便成了事后的孤寂和落寞

    岸在时间里不断地退后，长久陪伴着我的风景也在淡淡地退出着记忆的画面

    而在另一个前方，却是无法想像到的遥远，我不停地问过那些记忆中的水，在那遥远的地方，应该有一些什么风景，在河流将一个现实中的少年包围得水泄不通的天地内，我是如何拥有了我的梦想的？这个神秘的过程，我已无法把握

    那个年龄造成的阅历空白，只留下这些直接的感觉

    然而正是着巨大的无法感知到的后来的一切，所拥有的本能的探求，成为了我的动力

    　　九，平常熟习与演练的功夫不许太短保卫世界和平大会少，平衡每天要在八个钟点之上，要不达不到应有的功效和程度

    总之，但凡搞艺术处事，景仰艺术和爱好唱歌的人确定要领会一点，那即是，平常对本人各上面的诉求都要一致的比旁人高，由于艺术自己即是一种要高于生存的一门专科，学科和科学，是根源于生存又远远的高于生存的，故一致不是马马虎虎与松松垮垮，而确定是要维持伸展，到位与维持之类的基础规则

    那么，想把赞美好就确定要控制很多科学的进修、推敲、熟习和演练的本领，比方，赞美最要害的本领与本领之一，即是发觉和疏通时的状况和趋向确定要表露一种伸展的状况和趋向才行，才对

    比方，起码要诉求本人平常的情结与精力状况等确定要饱和，确定要比旁人好、更好、阳光、更阳光、达观、更达观，及要比旁人越发的充溢正能量一点，而且，还必需要维持住那些，让本人的艺术状况长久地维持一种科学与越发科学的伸展状况和趋向

    同声，这也是由于，艺术的本领确定是一种科学伸展的状况，态势和趋向，就犹如世界的实质也是在连接地表露一种科学伸展的状况，态势和趋向一律

    真实有本领的人是肯于刻苦刻苦，不怕流血丧失，不妨废除万难，百折不挠，最后到达成功此岸的人

    爱因斯坦说过，天性是百分之一的天性加百分之九十九的汗水

    故此，世界没有马马虎虎的胜利，有开销就有汇报，不想开销就得不到汇报

    有汗水就有成果，不想流血流汗就不会有成果

    咱们对于任何的胜利都不许抱着渔利与幸运的情绪，要不就不会持久，由于真实的胜利没有捷径可走，更加是艺术工作家

    即使有前提搞专科，艺术的那些熟习和演练就不妨一天二十四钟点举行，反之，非完备专科前提的人就必需要一张一弛，要不，就很简单精力大伤

    越维持就越受益，年龄越大越受益，堪称是收获颇丰，故见地与目的要深刻一点，对于本人的诉求要高少许，切不行急功近利，孤陋寡闻多加入表演、演唱、扮演和竞赛，这是最佳的进修和锤炼

    　　谷之东北角有亭翼然，独立于数硕松下，杂然有碧树繁花相映

    正宜坐于斯，闲坐、枯坐，心境自然一点点地静下去，微风拂来，松声如箫，忽高忽低，断续不绝如瀑响

    去谷三里之遥，有文川溪，正值初夏，溪水暴涨，溪声喧豗，白浪击石，飞沫横空

    自亭上直视无碍

    松间有三味：松香如涎，气滋而风清，益于身心之静；松声清简，幽微之细处，如龙吟凤啸，宜于听，听清而内心之息自然渐渐平和，如往沸汤之中加冰霰；松之形旷逸，有云雾之气，旷而视阔而无物，逸则姿无俗形，如鹤舞龙翔，是谓仙家，道家推松为木中公，松为木中寿者，松能自守中，不因气而易色，寒暑守常，道家以松之守为修身之法，守而能坚，坚而能常

    春至而草木皆长，谓之生，以现在的观点就是：草木逢春而生长，如人之生，为喜气盎然之故，人喜而生，夏而盛，一年中以夏为阳极，生至盛处而衰始，而后是秋之杀，万木皆愀然而变色，是为哀，至冬而叶落如枯槁状，是为死，唯松自始至终守一常色，这就是清静无为的道家哲学