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    　　我常让妻子牵引着母亲在门前的小路上来回走走，在每次用餐之前还强制性的要求母亲扶着楼梯栏杆作蹲起运动几十下

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    　　朋友，我们都是迷路的人，只一点你现在未必认同，但将来你会感觉到，我不是智者，但这一点我可以断定

    现在，我尽力不去想那些所谓的大问题，但我依然想得到点什么，得到什么呢？我想到了爱情，想到了得而复失的爱情，我想在失去爱情的那一刻那，我会对那个我爱的人送上最后的歌：在那相爱的一瞬间，我的心曾经悄然绽放......

    　　“拉山头”的后面又是什么戏呢

    宋江有很清醒的认识

    梁山泊把来自各个山头的队伍统帅起来成为一支武装，形成一定的规模后，对这些人员就要来一次整风运动，井冈山命时期，毛泽东引申出中国革命也要认识山头，承认山头，照顾山头，然后到克服山头，消灭山头主义

    为什么？因为一支队伍，需要整体一致，不能有派性，不能有内耗，“整顿我们的作风”就是这样提出来的

    在较长时间的队伍扩大后，队伍职能不明，管理无序，哥哥兄弟一般高，对任何一次军事斗争都是极其有害的

    “梁山泊英雄排座次”是及时的、英明的，是管理上的需要，也是宋江巩固梁山泊主地位的需要，晁盖活着的时候，新老将领之间要有裂痕，宋江得以拥兵自重，现在就不需要了，需要的是团结，所以就要打破新老将领之间的区别，要融合，排座次是一举两得的事情

    　　瑞应寺历代均有废有修，宋时最为辉煌鼎盛，明清自盛而衰

    清乾隆时，寺僧圆觉重修瑞应寺，秦州知州费廷珍取消瑞应寺常有田地，并立碑以记

    清嘉庆时，瑞应寺重修大佛殿，今佛殿梁上题记尚存

    晚清至民国，瑞应寺大致衰败

    “文革”中寺院惨遭破坏，香火断绝，仅余大雄宝殿山墙上的佛教壁画

    1953年，在吴作人、王朝闻率团勘察麦积山前，据冯国瑞记述：“去岁已将寺西厦十间重建，并于东崖下起山馆五楹，工程尚待完成，而大殿寺门，均待补修

    ”当时瑞应寺主持是本善和尚，他的五间精舍修补后作为游客下塌之所，名曰麦积山馆