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    　　在她六十八岁那年，她中了风

    好了此后，就得了暮年呆板症

    为了提防她本人瞎跑出去，迷了路，他一遍遍的教她：“你叫什么？”她迷惑的摇头

    “你叫香玉

    你家住在南河坡xxx

    你老头目叫XXX

    ”他一遍遍诲人不倦地说

    直到她能朦胧不清的复述为止

    　　你的吻还暖在唇边，一丝轻寒，我看见自己胸前露出一截鲜红的肚兜，几分羞涩又使我面若桃花

    好香好香，是我昨日来到你身边，你为我熬的桃花粥的香气吗，否则，就是你昨晚摘来第一季鲜嫩的玫瑰花瓣，让我沐浴后留下的芬芳

    哦，是这盆兰花的清香轻悄入闱吧

    ??天气预报说，秋空已彻底晴开

    不会有什么雨落下来了

    那末，在这秋冬交换符节的辰光，雾就揽过雨水的职权，为山野主持了这圣洁的洗礼

    洗去季节的尘屑，洗去孕育的憔悴，洗去生长的疲乏，洗去成熟后的困顿，洗得万物一身清爽，尔后送进冬天的门槛

    />　　　　　　　　登彼西山兮，采其薇矣；　　　　　　　　以暴易暴兮，不知其非矣；　　　　　　　　神农虞夏忽焉没兮，　　　　　　　　吾适安归矣吁嗟徂兮；　　　　　　　　命之衰矣

    　　　　　　　　　　　------《古诗源:采薇歌》　　和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜

    它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用

    春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味

    　　　　　　　　　　　　　一　　史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周

    叔齐伯夷耻之，义不食周粟

    采薇于首阳山上，饿且死

    临终作歌曰《采薇》

    　　“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛

    清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗

    　　就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界

    他们问天无语，哭地不应

    夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河

    但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴

    流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无

    值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义

    　　毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣

    今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩

    　　　　　　　　　　　　　二　　周公哺乳，天下归心

    但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了

    他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突

    　　他该是戴教授吧？简直是

    内心轻轻泛一宛微波，他即是即日率领咱们接洽地质的科学家——戴院士