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和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了
和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事
大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”
拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事
实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成
其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱
男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版
但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了
在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感
但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格
这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚
和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面
据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子
认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上
大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞
跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋
跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了
看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞
跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子
那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱
男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向
两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊
下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊
男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲
但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人
于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些
一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了
一个山的美，一个林的秀，一个谷的清溪潺流，并不能说明这座山是多么的迷人
放之华夏万千山峦，我明白，莲青山在它们跟前也许并不算什么，可莲青山有爱，有缠绵不绝的情感之旅，有为爱而述的千万传说
传说是那样的动人，使我们日益物质化的心灵有了感动，使我们以走样的爱情找到了坐标，使我们敷衍爱情的表情知道了惭愧
莲青山是一座为爱而活的山！
乌鸦反哺，羔羊跪乳
我也会用如许的谦和和长久的恒心去汇报双亲
苦楚与抽泣伴着我渐渐的生长，关键保持常常的痛
肺腑的痛不是我一部分的，是对所有家园的
小功夫发病，看到我痛得起死回生，家人的情绪是搀杂辛酸的
此刻难过不敢哭，我的恸哭，给家人带来的是更大的苦楚
我哭，母亲陪着我哭，心如刀绞
我必需咬紧掌骨忍着，忍耐着刀子切入肌肤般的难过，尽管咬牙挺住，让她们的精神稍微有些抚慰
难过难忍时，我就在本人的屋子闭着眼全力的想让本人装睡，那么再也发觉不到难过
可历次都不尽人意，老是在含糊和醒悟徜徉
激烈的难过保持能感遭到，就让我一部分忍耐这尘世炼狱
那阵阵的难过，让我感知到了人命的生存
我领会了我还活着
文章结束的时候，不由得想起属于自己的那个男人，在他看到这样的文字，是不是会有一丝“醋”意，有才是正常的呢，这样我才能感受到自己那点可怜的魅力阿
有人喜欢,总是女人的福气，哪怕这种喜欢仅仅是一种欣赏，哪怕这样的欣赏在屏幕上只停留一秒，却已经深入了灵魂深处
2005年1月10日
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