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    凌晨的西塘已褪去夜的红妆，回复了她的宁靖与空灵

    河滨有捣衣的妇人，有吹着冷风正称心着的老翁，更犹如我这般夙起的乘客

    寥寥无几的，有的在探求着镜头前的美，有的坐在拱券桥上放风谈天

    桥的本影明显可辨，在水下面动摇着

    一只只乌篷船静静泊于桥下

    水绿绿的，不甚通明，不如丽江的水轻捷精巧

    水边的杨柳随风跳舞着

    此时的烟雨长廊颇有些沧桑

    人在内里行真有着从旷古走来的发觉

    顺着枝枝Y丫的河流的小巷真有些搀杂

    昨夜迷途，晨亦如许

    待见青花瓷黑袍婀娜消逝在小巷极端，感触错得值，真有戴望舒的发觉

    后临风吃豆花吃汤包虽没有把酒临风的翩然，但小小称心天然有

    太阳慢慢升高，矇眬不复但妩媚保持，河滨的杨柳已形成棵棵金柳

    　　数据代替经验成为认知来源，已经越来越得到广泛认同

    历史事实(特别是科学研究历史)表明，所谓经验，本质上是人们通过某些手段获得数据，例如测量

    测量获得数据，然后在数据中进行筛选，进而运用归纳方法或演绎方法，在数据之间建立联系，得到科学认知或一般意义上的认知

    科学的进步，某种意义上说，是获得越来越多的数据化的经验

    今天，几乎除了人体自身的主观感受之外(如疼痛感)，一切客观经验实际上都是通过某种方式转换成数据，从而成我们的经验来源

    数据已经是我们感受和认知外部世界的最主要来源，如果不是唯一来源的话

    今天数据的影响已经远远超出科学研究领域，在大数据时代，人人都面对数据，都受到数据影响

    我们来讨论一下数据影响社会(实际上是影响人)的三条主要路径

    其一，是知

    上“知”是个体意义上的，但是许多人共同的“知”就具有社会意义

    严格说，并不是到了大数据时代，“知”才是一个重要议题，书籍的发明、纸质和电子媒体兴起之后，都大大促进了“知”

    数据时代是以网络和高速计算机以及海量存储为物质基础的，在这种新基础设施架构上，“知”变得极为方便又即时传递，每一个人的“知”可以通过网络与他人共享，“知”的含义也发生改变，“知”由知识转变成“知道”

    使他人“知道”，已成为网络时代或数据时代的标志之一

    从另一角度说，也更具本质意义，“知”必须通过人的认知主体才能实现

    因此数据影响社会的这一路径，是通过外部数据与人的精神活动相关联的

    “知”因为改变了个体的主观状态从而影响社会

    网络和数据改变的不是这一影响机制，而是改变了影响的方式和范围

    其二，是数据与社会既有部门和产业的结合

    我理解，这就是互联网+的实质意义

    这一影响的实现机制，本质上无异于前一情形，无论是部门或产业受到影响，都是供职于其中的个体的人因获得“知”而改变主观状态，从而实现社会的变化与转型

    目前我国力推的互联网+和中国制造2025规划，正是运用这一影响机制

    其三，数据与特定物理设施的直接互动从而形成新的产出能力，包括产出知识和物质产品

    前一种情形已经在科学研究中产生过实例，如四定理的证明，贝尔不等式的证明，洛伦兹吸引子的发现等等

    后一种情形已经初见端倪，这就是3D打印，以及方兴未艾的各类无人车辆和飞行器以及机器人和人工智能实验

    将会有更多的数据通过与机器的互动生产出物理实体的情况出现，应该说前无古人

    这种数据影响社会的机制，将人从直接的生产活动中解脱出来，人的劳动，将由体力转变为主要是脑力

    这种数据影响社会的方式，与前两种情形根本不同，是一种崭新的机制，它大大超出了经验，超出了认知

    实际上，它完全绕过了常规的认知环节，本质上无需人的直接参与，但却可以营造出人需要的产品与服务

    人类第一次面对这一新情况，在物质生产中，人不再必须直接参与生产活动之中，而由人创造的知识替代人本身

    其结果，将是培育出一种全新的人类、全新的社会，他们在那个社会里生产知识，运用共享的数据从事生产满足生存与生活所需

    如果说，人类将会实现大同社会，那么，知识与数据的共享将是首要条件，而知识与机器互动创造社会财富将是一种可能而现实的途径

    　　祖华一直送我到家门口

    我独自躺在床上，过往的点点滴滴齐上心头，我想起第一次见到祖华的情景

    那时，我才刚同初恋男友分手，我大学时最好的朋友小米(化名)跟老爸吵翻天，打算出门买火车飘来跟我过日子，听说我正经历着痛不欲生的失恋折磨，她就在来我住处的第一个晚上，为我带来了祖华——在武汉工作的她的老同学兼铁杆老友，和一帮在武汉的朋友同学，我和祖华就这样相识在一群年轻朋友为我准备的“相亲晚会”上

    那顿饭后的一个星期里，我过得浑浑噩噩，偶尔，祖华会给我打来电话问候一下，每次我都打起快乐的声音说自己过得很好，电话挂断之后，心里难免有点惆怅，不知祖华是不是一样的感受

    沐菡挑了挑眉梢，一缕幽愁挂在那里，我在想如果没有这惆怅压在上面，她眉飞色舞的样子一定很动人

    　　我们有些舍不得她走，追问几次：“阿叶以后格会来呢？”，“我也认不得！”她的笑有些僵，不停地旋转着手中的纸杯：“喝酒喝酒！”然后与我们频频干杯

    今晚我才发现阿叶的酒量真是好

    我们都夸她能喝

    “这算什么，在阿佤山喝的都是包谷酒，大玻璃杯，半斤装，一次一杯，干！”她比划着，很得意

    “哇塞，好酷耶！”我们四个故意说着假冒伪劣的广东普通话

    　　不但蚂蝗在寻踪太阳的灵魂，人其实也在寻踪太阳的灵魂

    虽然我们摆脱了蚂蝗的围追堵截，却很难摆脱人际间倾轧的残酷泥潭

    在这样的情形里，太阳的光辉被遮蔽或是漠视，可是人仍然在知遇太阳，吃着太阳，希望自己从粮食、蔬菜里把太阳的灵魂，完全摄入体内，转化为挣脱泥潭的动力

    太阳由此把人分成了不同的类群

    比如，茫然踏上寻踪太阳灵魂道路的人，前面布满了各式各样的陷阱，这是儿童类群；坠入陷阱，承受泥泞重压，因而对寻踪太阳灵魂欲望更加强烈，就应该是中年人类群；摆脱了淤泥的纠缠，或是无力再从淤泥里拔足，所以对寻踪太阳灵魂欲望最为强烈的，显然归属老年者类群

    我就是在先前摆脱蚂蝗纠缠的行为里，体会到了一切生物寻踪太阳灵魂的行为，与愿望在本质上是一致的

    而且，人的年龄越大，寻踪的欲望越强烈

    老年人喜欢回忆，大概就是这种寻踪的表现形式