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   日期:2024-04-11     浏览:3    
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    这就是课本中的华山,对我而言,华山只不过是一个很普通的地理概念而已

    在大学上古代文学时,读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来

    黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷

    荣光休气纷五彩,千年一清圣人在

    巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海

    三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌开

    白帝金精运元气,石作莲花云作台

    ”李白诗中描绘的是北峰的景色

    北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰

    读过宋代寇准“只有天在上,更无山与齐

    举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句

    徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花

    ”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好象吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙啊

    于是心向往之

    去年夏天的一个晚上,我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的

    登山的人以青年学生居多,一路洒满了他们激扬的青春,我们也被他们的情绪所感染,虽然看不清华山的奇险与秀美,但能与青春做拌的旅途是愉悦的

    耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外

    我想,自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,也在于此吧

    文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受

    文人游山达到了见山不是山,见水不是水的禅宗境界,俗人玩水还是处在见山是山,见水是水的世俗层面

    因为许多文人来过,一座山就有了灵魂

    山一旦有了灵魂,俗人就来了

    俗人玩水,我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”

    今晚的游客,大抵都在俗人之列

    我想我们都一定会爬上去看看四周的风景,然后下来,散向四面八方,转眼不见了

    

      于是,真诚的丛刃丽厄坦坦荡荡地把爱人竖眼天女领回到了家

    为了美(纳西人常说,美才好,美才妙,美才满,美才丽),他不要功名利禄(成神成仙);为了美,他不顾生死存亡

    是的,比丛刃丽厄高尚的,还有一个人——就是俊俏的竖眼女,或者说那个女妖,那就是竖眼美女

    她别无长物,她只有美,她只是美

    她决无他求

    她只有奉献

    默默地奉献,毫不利己地奉献,她奉献美

    

     23、明明知道他不喜欢我但看到他笑我还是很开心

    

      一个民族,无论它居住在什么地方,只要他们在与自然相互接触的过程中发生并产生了什么,那么,无论这些生产物在外形上有多么巨大的不同,只要细致地观察与琢磨,在它们之间,总有着相同之处

    

      三七吃法是多种多样的,传统的有三七汽锅鸡

    生三七能够通经络,去死肌,除血脂,有益健康

    熟三七能够恢复伤口,专治跌打劳伤

    是上好的草药膳食补品

    

    

    

    

    

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