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    我站在江缘一处稍高的岩石上向前看去，刹时便被这流光的优美熏染了

    话说在边远的旷古，有一个修道羽化的蛇妖白素贞，她的时髦纯洁确定撼动民心

    而她偏巧爱好幻游西湖，萍水相逢于某一日碰上墨客许仙，张开的诧异的眼，眼珠对眼珠，精神泛痴迷与疯狂，刹时暴发出了爱意融融，并径直在经过的曲折委曲，喜结连理，签订因缘之中，开出了千昔人妖贯串前例，振动全球广宇

    可这十足，却未瞒过金山寺的法海长老，这个吃人不吐骨头王八投生砖坯，一肚子坏水，总想棒打鸾凤

    趁着二人略微没有在一道的间歇，甜言蜜语地欺骗许仙，说他娘子为白蛇所变，要吸干他血，要吃净他肉

    可许仙对这十足一直不予断定，连接忠贞着她们的诚恳恋情

    所以法海大发雷霆，把许仙掳入金山寺禁锢

    白娘子寻夫不着，千寻万访，方知法海不法，在探索良人无果情景下，施法搅动滔天巨浪，水漫金山，虾兵蟹将出生入死，可因为自己产生未便，终致不敌遭擒，被弹压于雷峰塔下

    但是天无绝人之路，聪慧的丫环青蛇逃出魔掌，山野苦修术数，学艺功成，施法再战，打败法海，救出了白娘子与许仙，让她们以及儿童们，一道快乐地生存，天瘠土老，永不辨别

    牢记有人写喝茶，说茶是文明的载体，也是一种生存的作风和维持

    喝茶不只带给人心理上的安康，更带来是精力上的享用和缓质上的提高

    维持喝茶，能赢得质感和精制的生存

    　　　　去罗家山原来需要经过一座廊桥，后来修建了水泥桥，并行而设

    大家都图方便，径自从水泥桥而过，廊桥兀自便寂寥了下来，多半空荡荡地摆在那儿，只有下地的农人牵牛掮犁或是挑担累了，就躲进廊桥的棚荫底下，趁一会儿阴凉，在廊桥边的“美人靠”上坐一坐，歇一歇走酸了的脚

    那桥有些年月了，有点疲塌颓废的况味，廊柱和顶梁、檩条都驳蚀得灰头土脸的，灰白色的碱渍渗透出来，感觉那就是些朽木，实在经不起重负和风雨的折腾了

    旁边的扶栏椅（俗称“美人靠”）亦是如此，松垮垮的，坐上去吱哑哑地响

    桥下的流水淙淙地淌着，有些浑浊，偶尔漂过一些已经被浸泡成黑色的枯枝败叶，当然，也有一些鲜活的花朵，红的黄的，大概是牛羊口边落下的幸存物，却不幸地落入了河流中

    这时节的山是寂寥的，和这廊桥一样的光景

    还未到收成的时节，趁着夏日的浓烈的阳光和丰沛的雨水，那些树和草们都疯狂地生长着，将枝枝叶叶生长到极尽所能的地步

    我也是这样想的，我不忍心冷落了廊桥，就选择从它上边通过

    山雀儿大概都到山外边去了，它是耐不住寂寞的，况且此时的山林里危机四伏，蛇和其它的天敌正觊觎它们，稻田里几乎没有任何指望能够得到什么诱人的食物，山外边的城市多么诱人，红红绿绿的，到处是诱惑和机会，那些年轻的山里人不也是这么想的么？全都飞到了城市里

    廊桥不会走，它伫立不动，永远也无法移动半步，否则就应该是桥塌廊毁的了

    它应该在回味它的鼎盛时期，就像一个老人一样，整天沉浸于回忆之中，那些记忆是甜美或苦涩的，总之，都是些令人难以忘却的细节

    像松树上长出来的瘿节或是疤痕，永远醒目地保留着，直到被伐倒的那一刻为止

    　　近年来，话语权成为了国内学术界的热门问题，其背景有以下几点：第一，如何实现差异性共在是整个时代的共同问题，而沟通和对话是唯一的选择，话语和话语问题就必然突显出来

    第二，中国与世界的关系发生了巨大变化

    中国崛起是21世纪的国际性大事，但是我们并没有把发展优势很好地转换为话语优势

    第三，在现代化、西方化、多元化、市场化、学术化乃至于传统化的各种潮流中，马克思主义话语体系被边缘化

    但是中国道路是在马克思主义的指引下走出来的，因此，中国的哲学话语权问题归根到底就是构建以马克思主义为核心的哲学话语权

    话语权是说话的权利和权力的统一

    在对话与沟通成为主流的当代世界，无论国家的大小、强弱都拥有平等的说话的权利，但不同话语主体的话语所拥有的话语权力却是不同的

    这是因为话语权力是由两个方面决定的：一是国家实力；二是话语本身的质量，即话语的概念、逻辑、表达方式所形成的说服力

    马克思主义话语体系的边缘化当然有共产主义陷入低潮流和上述各种潮流挑战的原因，但更重要的原因，可能是话语本身的质量问题，即我们没有形成可以讲清中国故事的概念、范畴体系，也常常缺乏逻辑和适当的表达方式

    结果是：在国际上我们当然有话语权利，但话语权力不够；在国内马克思主义话语拥有最大的话语权利，但实质上马克思主义意识形态对大众的说服力受到极大挑战

    对于马克思主义话语体系的建构策略，有几个思路

    其一，还原：马克思主义是我国的意识形态和主流话语，于是马克思似乎就天然有理，这种姿态并不利于马克思主义自身的发展

    真正严肃的态度是正视他者和差异性的存在

    其二，划界：马克思主义只有一个，但政治和学术是两个不同的场域，作为政治话语和学术话语的马克思主义有不同的主题、问题、概念和表达方式，把两者混为一谈或者由一种话语取代另一种话语，对马克思主义的发展是没有好处的

    其三，对话：这是一个不可能无视他者的时代，而对话是理解和认识他者、乃至于认识自己的最好途径，要构建出既具有中国特色又能与国际接轨的话语体系来言说中国现代化、讲好中国故事，与西方话语、与中国传统话语的对话是十分重要的

    其四，创新：马克思主义最大的理论特色之一就是批判，要保持一种理论的科学性，就要自己批判自己，就要进行理论创新

    当然，理论创新和科技创新是不同的，马克思主义的理论创新是坚守底线的创新，传统马克思主义的标志性话语决不可随意弃用，流行的西方主导性话语不可盲目套用

    其五，实践：马克思主义从来就不是纯粹的学术话语，在马克思主义看来，确认真正的学问必定是与实践相结合的理论，真正的权威判决必定是来自实践的检验

    只有在实践中体现对马克思主义基本价值观的现实追求，马克思主义才能有真正的话语权